روزنامه اطلاعات

معارف

  • گفتاری درباره معاد
    آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری - بخش سوم
    شنبه ۲ اردیبهشت ۱۳۹۶
      ادامة شبهه آکل و مأکول قرآن مى‏فرماید همان ‌طور که جهان هستى به جهان دیگرى تبدیل مى‏شود: «یوم تُبدّلُ الارضُ غیر الارض و السّموات» (ابراهیم، ۴۸)، انسان نیز از نظر جسمى به انسانى متناسب با همان جهان تبدیل مى‏شود: «نحنُ قدّرنا بینکُمُ الموت و ما نحنُ بمسبوقین على أن نُبدّل امثالکم و نُنشئکُم فیما لا تعلمون: ما در میان شما مرگ را مقدّر ساختیم و هرگز کسى بر ما پیشى نمى‏گیرد، تا گروهى را به جاى گروه دیگرى بیاوریم و شما را در جهانى که نمى‏دانید آفرینش تازه‏اى بخشیم.» […]

      ادامة شبهه آکل و مأکول قرآن مى‏فرماید همان ‌طور که جهان هستى به جهان دیگرى تبدیل مى‏شود: «یوم تُبدّلُ الارضُ غیر الارض و السّموات» (ابراهیم، ۴۸)، انسان نیز از نظر جسمى به انسانى متناسب با همان جهان تبدیل مى‏شود: «نحنُ قدّرنا بینکُمُ الموت و ما نحنُ بمسبوقین على أن نُبدّل امثالکم و نُنشئکُم فیما لا تعلمون: ما در میان شما مرگ را مقدّر ساختیم و هرگز کسى بر ما پیشى نمى‏گیرد، تا گروهى را به جاى گروه دیگرى بیاوریم و شما را در جهانى که نمى‏دانید آفرینش تازه‏اى بخشیم.» […]

  • سرچشمه‏هاى قدرت در حکومت اسلامى
    شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر - بخش اول
    شنبه ۲ اردیبهشت ۱۳۹۶
      حکومت اسلامى را گاهى به عنوان یک «ضرورت دینى‏» مورد بررسى قرار مى‏دهیم که فرمان خدا را روى زمین بر پا مى‏دارد، و نقش انسان را در جانشین خدا شدن تحقق مى‏بخشد، و گاهى نیز با اینکه در پرتو همین حقیقت به بررسى آن مى‏پردازیم، ولى انگیزه‏هاى بزرگ تمدن آفرین، و قدرت‏هاى سترگ آن را در نظر مى‏گیریم که با داشتن آن، از هر گونه تجربه اجتماعى دیگر متمایز مى‏گردد. ما موضوع اخیر را به گفتگو مى‏گذاریم تا به‌روشنى دانسته شود که حکومت اسلامى نه تنها یک ضرورت دینى، […]

      حکومت اسلامى را گاهى به عنوان یک «ضرورت دینى‏» مورد بررسى قرار مى‏دهیم که فرمان خدا را روى زمین بر پا مى‏دارد، و نقش انسان را در جانشین خدا شدن تحقق مى‏بخشد، و گاهى نیز با اینکه در پرتو همین حقیقت به بررسى آن مى‏پردازیم، ولى انگیزه‏هاى بزرگ تمدن آفرین، و قدرت‏هاى سترگ آن را در نظر مى‏گیریم که با داشتن آن، از هر گونه تجربه اجتماعى دیگر متمایز مى‏گردد. ما موضوع اخیر را به گفتگو مى‏گذاریم تا به‌روشنى دانسته شود که حکومت اسلامى نه تنها یک ضرورت دینى، […]

  • امام کاظم(ع) و استواری تشیع
    آیت‌الله محمدهادی یوسفی غروی
    شنبه ۲ اردیبهشت ۱۳۹۶
      اشاره: امام موسی کاظم(ع) در روز ۷ صفر سال ۱۲۸ق به دنیا آمد و پس از شهادت پدر، حدود سی‌وپنج سال عهده‌دار امامت شدند و نقش مؤثری در گسترش معارف اسلامی ایفا کردند که درنتیجه چندین بار دستگیر و زندانی شدند و نهایتا در ۲۵ رجب ۱۸۳ق، در ۵۵ سالگی، به دستور هارون به شهادت رسیدند. آنچه در پی می‌آید، در اصل گفتگوی شفقنا با استاد در همین باره است. امام موسی بن جعفر(ع) مدت ۲۰ سال از زندگانی پدرش امام صادق(ع) را درک کرد و در آخرین بخش […]

      اشاره: امام موسی کاظم(ع) در روز ۷ صفر سال ۱۲۸ق به دنیا آمد و پس از شهادت پدر، حدود سی‌وپنج سال عهده‌دار امامت شدند و نقش مؤثری در گسترش معارف اسلامی ایفا کردند که درنتیجه چندین بار دستگیر و زندانی شدند و نهایتا در ۲۵ رجب ۱۸۳ق، در ۵۵ سالگی، به دستور هارون به شهادت رسیدند. آنچه در پی می‌آید، در اصل گفتگوی شفقنا با استاد در همین باره است. امام موسی بن جعفر(ع) مدت ۲۰ سال از زندگانی پدرش امام صادق(ع) را درک کرد و در آخرین بخش […]

  • گفتاری درباره معاد
    آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری - بخش دوم
    شنبه ۲۶ فروردین ۱۳۹۶
      معادى که همه ادیان الهى آن را قبول دارند و بیش از یک سوم قرآن درباره آن نازل شده است، «معاد جسمانى» است و باید گفت که معاد جسمانى، یک امر ضرورى در اسلام است و در قرآن کریم بیش از هزار آیه، معاد جسمانى را با صراحت بیان کرده است. ما از باب نمونه بعضى از آن آیات را در اینجا مى‏آوریم: ـ کُلوا و اشربوا هنیئاً بما اسلفتُم فى الایّام الخالیه: بخورید و بیاشامید گواراتان باد، در برابر اعمالى که در ایّام گذشته انجام داده‏اید.(حاقّه، ۲۴) ـ […]

      معادى که همه ادیان الهى آن را قبول دارند و بیش از یک سوم قرآن درباره آن نازل شده است، «معاد جسمانى» است و باید گفت که معاد جسمانى، یک امر ضرورى در اسلام است و در قرآن کریم بیش از هزار آیه، معاد جسمانى را با صراحت بیان کرده است. ما از باب نمونه بعضى از آن آیات را در اینجا مى‏آوریم: ـ کُلوا و اشربوا هنیئاً بما اسلفتُم فى الایّام الخالیه: بخورید و بیاشامید گواراتان باد، در برابر اعمالى که در ایّام گذشته انجام داده‏اید.(حاقّه، ۲۴) ـ […]

  • اهل سنت و جماعت
    گفتگو با شیخ محمدصالح ‌الموعد، رئیس و سخنگوی مجلس علمای فلسطین
    شنبه ۲۶ فروردین ۱۳۹۶
      درآمد سال گذشته کنفرانس سه‌روزه‌ای با حضور دویست تن از علمای اهل سنت در گروزنی ـ پایتخت چچن ـ برگزار شد که شرکت‌کنندگان در بیانیه پایانی، بر برائت خود از فرقة وهابیت و سلفی‌گری تکفیری تأکید کردند و آن را خارج از مذهب اهل سنت و باعث خدشه‌دار شدن وجهة اسلام ناب محمدی(ص) دانستند. این کنفرانس با هدف شناسایی و معرفی هویت اهل سنت و جماعت، با حضور شمار زیادی از علمای اهل سنت به‌ویژه احمد الطیب (شیخ ‌الازهر مصر)، به میزبانی گروزنی و با حضور علما و اندیشمندان […]

      درآمد سال گذشته کنفرانس سه‌روزه‌ای با حضور دویست تن از علمای اهل سنت در گروزنی ـ پایتخت چچن ـ برگزار شد که شرکت‌کنندگان در بیانیه پایانی، بر برائت خود از فرقة وهابیت و سلفی‌گری تکفیری تأکید کردند و آن را خارج از مذهب اهل سنت و باعث خدشه‌دار شدن وجهة اسلام ناب محمدی(ص) دانستند. این کنفرانس با هدف شناسایی و معرفی هویت اهل سنت و جماعت، با حضور شمار زیادی از علمای اهل سنت به‌ویژه احمد الطیب (شیخ ‌الازهر مصر)، به میزبانی گروزنی و با حضور علما و اندیشمندان […]

  • یادی از فیلسوف و عارف معاصر مرحوم شیخ مهدی الهی قمشه‌ای (اعلی الله مقامه و رفع الله درجته)
    استادم الهی قمشه‌ای
    دکتر مهدی محقق ـ عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی
    شنبه ۲۶ فروردین ۱۳۹۶
      در سالهای ۱۳۳۰ و ۱۳۳۱ که من به خواندن فلسفه اسلامی اشتغال داشتم، چندین استاد بزرگ در تهران به تدریس مشغول بودند؛ از جمله مرحومان: شیخ محمدعلی شاه‌آبادی (استاد مرحوم امام راحل)، استاد محمود شهابی، شیخ ابوالحسن شعرانی، استاد سید محمدکاظم عصّار تهرانی، شیخ محمدتقی آملی، شیخ مهدی الهی قمشه‌ای. من در درس اخلاق مرحوم شاه‌آبادی حضور می‌یافتم و شرح منظومة حکمت حاج ملاهادی سبزواری را نزد شیخ محمدتقی آملی و شیخ ابوالحسن شعرانی و سید محمدکاظم عصّار و شیخ مهدی الهی قمشه‌ای به درس خواندم. گذشته از این، […]

      در سالهای ۱۳۳۰ و ۱۳۳۱ که من به خواندن فلسفه اسلامی اشتغال داشتم، چندین استاد بزرگ در تهران به تدریس مشغول بودند؛ از جمله مرحومان: شیخ محمدعلی شاه‌آبادی (استاد مرحوم امام راحل)، استاد محمود شهابی، شیخ ابوالحسن شعرانی، استاد سید محمدکاظم عصّار تهرانی، شیخ محمدتقی آملی، شیخ مهدی الهی قمشه‌ای. من در درس اخلاق مرحوم شاه‌آبادی حضور می‌یافتم و شرح منظومة حکمت حاج ملاهادی سبزواری را نزد شیخ محمدتقی آملی و شیخ ابوالحسن شعرانی و سید محمدکاظم عصّار و شیخ مهدی الهی قمشه‌ای به درس خواندم. گذشته از این، […]

  • گفتاری درباره معاد
    آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری - بخش اول
    شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶
      «معاد» پنجمین اصل از اصول دین است. مسأله معاد در تمام ادیان الهى مسأله‏اى ضرورى است. بیش از یک سوم از آیات قرآن شریف درباره معاد است و کمتر سوره‏اى در قرآن کریم یافت مى‏شود که ذکرى از معاد و زندگى پس از مرگ در آن نباشد. فیلسوفان بزرگ نظیر خواجه نصیرالدین طوسى، ابوعلى سینا و صدرالمتألهین دلیل‌هاى فراوانى براى اثبات اصل معاد و زندگى بعد از مرگ آورده‏اند. ما از میان این دلایل، سه دلیل متقن و قابل فهم براى عموم را در اینجا مى‏آوریم: الف) برهان حکمت […]

      «معاد» پنجمین اصل از اصول دین است. مسأله معاد در تمام ادیان الهى مسأله‏اى ضرورى است. بیش از یک سوم از آیات قرآن شریف درباره معاد است و کمتر سوره‏اى در قرآن کریم یافت مى‏شود که ذکرى از معاد و زندگى پس از مرگ در آن نباشد. فیلسوفان بزرگ نظیر خواجه نصیرالدین طوسى، ابوعلى سینا و صدرالمتألهین دلیل‌هاى فراوانى براى اثبات اصل معاد و زندگى بعد از مرگ آورده‏اند. ما از میان این دلایل، سه دلیل متقن و قابل فهم براى عموم را در اینجا مى‏آوریم: الف) برهان حکمت […]

  • حکمت و حکما
    بخشی از پیام آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی به همایش حکمت و حکمای خراسان
    شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶
      گرامیداشت عالمان صالح و باعمل منشأ نزول رحمت است که «عند ذکر الصالحین ینزلُ الرحمه». عالمان دین ـ مخصوصا عالمان معارف الهی ـ مصداق روشن «العُلماءُ باقُون ما بقی الدهرُ» خواهند بود. بیان نورانی علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) این است که: عالم زنده است و عالمان دینی زنده هستند. این جمله گرچه به صورت خبر بازگو شد، ولی می‌تواند به داعی انشا باشد؛ یعنی شما بکوشید نام عالمان دین، آثار و مآثر عالمان دین را احیا کنید. در حقیقت این جزء احیای امر اهل بیت(ع) است که فرمود: «رحم الله امرأ أحیا […]

      گرامیداشت عالمان صالح و باعمل منشأ نزول رحمت است که «عند ذکر الصالحین ینزلُ الرحمه». عالمان دین ـ مخصوصا عالمان معارف الهی ـ مصداق روشن «العُلماءُ باقُون ما بقی الدهرُ» خواهند بود. بیان نورانی علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) این است که: عالم زنده است و عالمان دینی زنده هستند. این جمله گرچه به صورت خبر بازگو شد، ولی می‌تواند به داعی انشا باشد؛ یعنی شما بکوشید نام عالمان دین، آثار و مآثر عالمان دین را احیا کنید. در حقیقت این جزء احیای امر اهل بیت(ع) است که فرمود: «رحم الله امرأ أحیا […]

  • گزیده‌ای از سخنان امام جعفرصادق (ع)
    مروارید حکمت
    علامه اسد حیدر - بخش پنجم و پایانی
    شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶
      اشاره: آنچه در پی می‌آید، از بخش «امام صادق(ع)، رشته‌ای از مرواریدهای حکمت» برگرفته شده از کتاب علامه حیدر (امام صادق(ع)و مذاهب اهل سنت) با ترجمه آقایان فرید‌الدین فرید عصر و محمدحسین است. * صاحبان حرفه‌ها از داشتن سه ویژگی ناگزیرند تا کارشان رونق یابد: مهارت در کار، امانتداری، گرامی داشتن مشتری. *چه بسیارند کسانی که نعمت‌های خدادادی مغرورشان ساخته است! و چه بسیارند آنهایی که در لجنزار گناه ذره ذره فرو می‌روند و خدا چشمشان را بسته است! باز چه بسیارند آنان که فریفته ستایش مردم شده‌اند! * […]

      اشاره: آنچه در پی می‌آید، از بخش «امام صادق(ع)، رشته‌ای از مرواریدهای حکمت» برگرفته شده از کتاب علامه حیدر (امام صادق(ع)و مذاهب اهل سنت) با ترجمه آقایان فرید‌الدین فرید عصر و محمدحسین است. * صاحبان حرفه‌ها از داشتن سه ویژگی ناگزیرند تا کارشان رونق یابد: مهارت در کار، امانتداری، گرامی داشتن مشتری. *چه بسیارند کسانی که نعمت‌های خدادادی مغرورشان ساخته است! و چه بسیارند آنهایی که در لجنزار گناه ذره ذره فرو می‌روند و خدا چشمشان را بسته است! باز چه بسیارند آنان که فریفته ستایش مردم شده‌اند! * […]

  • کوثر در کلام امام(ره)
    مروری بر گفتار امام خمینی درباره حضرت زهرا(س)
    شنبه ۲۸ اسفند ۱۳۹۵
      اشاره: یک هنر گفتاری امام خمینی(ره) این بود که می‌توانستند مطالب والای عرفانی را به زبانی مردمی و مفهوم برای طبقات مختلف بیان کنند؛ نمونه‌اش آنچه درباره حضرت زهرای اطهر(س) گفته‌اند که در زیر به مواردی از آنها به نقل از «صحیفه نور» (مجلدات: ۶، ۱۲، ۱۴، ۱۶، ۱۹ و وصیت‌نامه سیاسی ـ الهی) اشاره می‌شود: تمام ابعادی که برای زن و برای یک انسان متصور است، در فاطمه زهرا(س) جلوه کرده بوده است. یک زن معمولی نبوده است. یک زن روحانی، یک زن ملکوتی، یک انـسان به تمام […]

      اشاره: یک هنر گفتاری امام خمینی(ره) این بود که می‌توانستند مطالب والای عرفانی را به زبانی مردمی و مفهوم برای طبقات مختلف بیان کنند؛ نمونه‌اش آنچه درباره حضرت زهرای اطهر(س) گفته‌اند که در زیر به مواردی از آنها به نقل از «صحیفه نور» (مجلدات: ۶، ۱۲، ۱۴، ۱۶، ۱۹ و وصیت‌نامه سیاسی ـ الهی) اشاره می‌شود: تمام ابعادی که برای زن و برای یک انسان متصور است، در فاطمه زهرا(س) جلوه کرده بوده است. یک زن معمولی نبوده است. یک زن روحانی، یک زن ملکوتی، یک انـسان به تمام […]

  • جایگاه معنوی حضرت فاطمه زهرا(س)
    بخشی از پیام آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی به همایش بانوی آفتاب
    شنبه ۲۸ اسفند ۱۳۹۵
      هرچند اندیشوران ولایتمدار با بیان و بنان، معارف فاطمی را ارائه کرده‌اند، لیکن بضعه‏ای از مآثر آن در طی اصولی مرقوم می‌گردد: اصل یکم. حضرت فاطمه(س) بر اثر آگاهی از اسمای حسنای الهی به مقام منیع خلیفه خدا شدن نائل آمد؛ زیرا تمام عناصر محوری استخلاف در هویّت آن حضرت جمع شد، چون آل‌عمران، و تطهیر، احزاب، و موّدت مردمی که اجر رسالت است، و ایثار و اطعام مسکین و یتیم و اسیر «هل اتی» و سرانجام «کوثر» الهی را به نحو جمع سالم جمع کرد، و کوْن جامعی […]

      هرچند اندیشوران ولایتمدار با بیان و بنان، معارف فاطمی را ارائه کرده‌اند، لیکن بضعه‏ای از مآثر آن در طی اصولی مرقوم می‌گردد: اصل یکم. حضرت فاطمه(س) بر اثر آگاهی از اسمای حسنای الهی به مقام منیع خلیفه خدا شدن نائل آمد؛ زیرا تمام عناصر محوری استخلاف در هویّت آن حضرت جمع شد، چون آل‌عمران، و تطهیر، احزاب، و موّدت مردمی که اجر رسالت است، و ایثار و اطعام مسکین و یتیم و اسیر «هل اتی» و سرانجام «کوثر» الهی را به نحو جمع سالم جمع کرد، و کوْن جامعی […]

  • یادی از شادروان استاد باستانی پاریزی
    علی اصغر مظهری کرمانی
    شنبه ۲۸ اسفند ۱۳۹۵
      یک سال بیش نیست که بلبل ز باغ رفت گرم است از دمِ نَفَسش آشیان هنوز ‎پنجم فروردین ماه سالروز درگذشت استاد نامدار تاریخ و شعر و ادب‎ ‎ایران است. بزرگ مردی که در زمینه‌های دیگری هم شایستگی عنوان «استاد» را‏‎ ‎داشت ولی باید آن آزاده مرد را با همان عنوان که خود او دوست داشت و به کار‎ ‎می برد «دکتر ابراهیم باستانی پاریزی، استاد تاریخ‎ ‎دانشگاه تهران» بخوانیم. استاد باستانی نویسنده توانایی بود که سبکی خاص‎ ‎خودش در تاریخ نگاری یا به قول یکی از دوستانش «تاریخ […]

      یک سال بیش نیست که بلبل ز باغ رفت گرم است از دمِ نَفَسش آشیان هنوز ‎پنجم فروردین ماه سالروز درگذشت استاد نامدار تاریخ و شعر و ادب‎ ‎ایران است. بزرگ مردی که در زمینه‌های دیگری هم شایستگی عنوان «استاد» را‏‎ ‎داشت ولی باید آن آزاده مرد را با همان عنوان که خود او دوست داشت و به کار‎ ‎می برد «دکتر ابراهیم باستانی پاریزی، استاد تاریخ‎ ‎دانشگاه تهران» بخوانیم. استاد باستانی نویسنده توانایی بود که سبکی خاص‎ ‎خودش در تاریخ نگاری یا به قول یکی از دوستانش «تاریخ […]

  • حرمت دروغ
    گفتگو با آیت‌الله سیدمحمد موسوی بجنوردی
    شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵
      اشاره: «دروغ در لغت به معنای سخن نادرست، خلاف حقیقت و واقعیت، قول ناحق است و به معنای نقل گفتاری از کسی است که آن را نگفته است. اصل آن در گفتار است؛ گذشته باشد یا آینده،‌وعده باشد یا غیر آن. ضد صدق است و خبر از خلاف واقع، چه به صورت عمد یا سهو، می‌باشد». فارغ از علل روحی ـ روانی، تربیتی و اجتماعی، آثار دروغ و دروغگویی چنان مخرب و پایدار است که باید در هر سطحی از آن پرهیز کرد. گفتگوی زیر که «شفقنا» با آیت‌الله […]

      اشاره: «دروغ در لغت به معنای سخن نادرست، خلاف حقیقت و واقعیت، قول ناحق است و به معنای نقل گفتاری از کسی است که آن را نگفته است. اصل آن در گفتار است؛ گذشته باشد یا آینده،‌وعده باشد یا غیر آن. ضد صدق است و خبر از خلاف واقع، چه به صورت عمد یا سهو، می‌باشد». فارغ از علل روحی ـ روانی، تربیتی و اجتماعی، آثار دروغ و دروغگویی چنان مخرب و پایدار است که باید در هر سطحی از آن پرهیز کرد. گفتگوی زیر که «شفقنا» با آیت‌الله […]

  • هماهنگی جلال و جمال الهی
    آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی - بخش پنجم و پایانی
    شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵
      آنچه در حدیث زراره از حضرت امام صادق(ع) رسیده نیز همین معنا را تأیید می‌نماید که اصالت در گرایش مرد به زن، همان محبت الهی است؛ زیرا مسئله شهوت جنسی، بعد از انس انسانی حضرت آدم به حوا به او داده ‏شد و در مرتبه قبلی که سخن از مهر قلبی است، سخن از غریزه شهوی اصلا مطرح نبوده و نیست. از این رهگذر، زن محبوب رسول اکرم(ص) واقع شده است که فرمود: «حبّب الیّ من دنیاکم النساء و الطیب و جعل قرّه عینی فی الصلاه»،۶۳ و در پرتو […]

      آنچه در حدیث زراره از حضرت امام صادق(ع) رسیده نیز همین معنا را تأیید می‌نماید که اصالت در گرایش مرد به زن، همان محبت الهی است؛ زیرا مسئله شهوت جنسی، بعد از انس انسانی حضرت آدم به حوا به او داده ‏شد و در مرتبه قبلی که سخن از مهر قلبی است، سخن از غریزه شهوی اصلا مطرح نبوده و نیست. از این رهگذر، زن محبوب رسول اکرم(ص) واقع شده است که فرمود: «حبّب الیّ من دنیاکم النساء و الطیب و جعل قرّه عینی فی الصلاه»،۶۳ و در پرتو […]

  • نامه‌ای سلوکی از آیت‌الله حسن حسن‌زاده آملی
    سخن اهل دل
    شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵
      این کلمه نامه‌ای است که برای دوستی فرستاده‌ایم: باسم‌ الله الشافی خدا را از طبیب من بپرسیدر که آخر کی شود این ناتوان بهِ؟ صبّحکم‌الله بالخیر والسعاده و کتب علیکم الرحمه. آقای عزیز، انسان آن است که با عالم قدس اُنس دارد، وگرنه چو بهائم به چرا آمده است. حال که در طلیعه این فرخنده نامه از قدس و اُنس نام برده شد، از وحشی ـ قدس سره ـ نیز یادی شود: غرض‌ گر آشنائی‌های جان استر چه غم گرصد بیابان در میان است؟ که مجنون خواه در حیّ، […]

      این کلمه نامه‌ای است که برای دوستی فرستاده‌ایم: باسم‌ الله الشافی خدا را از طبیب من بپرسیدر که آخر کی شود این ناتوان بهِ؟ صبّحکم‌الله بالخیر والسعاده و کتب علیکم الرحمه. آقای عزیز، انسان آن است که با عالم قدس اُنس دارد، وگرنه چو بهائم به چرا آمده است. حال که در طلیعه این فرخنده نامه از قدس و اُنس نام برده شد، از وحشی ـ قدس سره ـ نیز یادی شود: غرض‌ گر آشنائی‌های جان استر چه غم گرصد بیابان در میان است؟ که مجنون خواه در حیّ، […]

  • گزیده‌ای از سخنان امام جعفرصادق (ع)
    مروارید حکمت
    علامه اسد حیدر - بخش سوم
    شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵
      اشاره: آنچه در پی می‌آید، از بخش «امام صادق(ع)، رشته‌ای از مرواریدهای حکمت» برگرفته شده از کتاب علامه حیدر (امام صادق(ع)و مذاهب اهل سنت) با ترجمه آقایان فرید‌الدین فرید عصر و محمدحسین است. *اگر برادرت از تو برید، از او بدگویی مکن تا راه بازگشت برایش بسته نشود؛ چه بسا تجربه‌ها(ی روزگار) او را به سوی تو بازگرداند. * اگر بدخو می‌دانست که خود را عذاب می‌دهد، رفتارش را بهبود می‌بخشید. آداب رایزنی * (در مشورت) مشاور نخست مباش؛ از دادن نظر ناپخته بپرهیز؛ از حرف زدن بدون تفکر […]

      اشاره: آنچه در پی می‌آید، از بخش «امام صادق(ع)، رشته‌ای از مرواریدهای حکمت» برگرفته شده از کتاب علامه حیدر (امام صادق(ع)و مذاهب اهل سنت) با ترجمه آقایان فرید‌الدین فرید عصر و محمدحسین است. *اگر برادرت از تو برید، از او بدگویی مکن تا راه بازگشت برایش بسته نشود؛ چه بسا تجربه‌ها(ی روزگار) او را به سوی تو بازگرداند. * اگر بدخو می‌دانست که خود را عذاب می‌دهد، رفتارش را بهبود می‌بخشید. آداب رایزنی * (در مشورت) مشاور نخست مباش؛ از دادن نظر ناپخته بپرهیز؛ از حرف زدن بدون تفکر […]

  • فاطمه (س) و نماز
    امام موسی صدر - ترجمه احمد ناظم - بخش دوم و پایانی
    شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۵
      نماز تمرینی است برای جنگ و جهاد: «إن الله یُحبُ الذین یُقاتلون فی سبیله صفا کأنهُم بُنیانٌ مرصوص» نمی‌‏بینید در نماز جماعت، چگونه صفها به هم فشرده است؟ هم از چپ، هم از راست، هم از پشت سر و هم از جلو؟ نمی‌‏بینید چگونه حرکت‌ها هماهنگ و یکپارچه است؟ چگونه امام به جای مأمومان قرائت را می‌‏خواند؟ چگونه وقتی او به رکوع و سجده می‌‏رود، شما نیز به دنبال او به رکوع و سجده می‌‏روید؟ نماز انسان را از عادت به فرومایگی و خواری و تسلیم ‏شدن و ناپایداری […]

      نماز تمرینی است برای جنگ و جهاد: «إن الله یُحبُ الذین یُقاتلون فی سبیله صفا کأنهُم بُنیانٌ مرصوص» نمی‌‏بینید در نماز جماعت، چگونه صفها به هم فشرده است؟ هم از چپ، هم از راست، هم از پشت سر و هم از جلو؟ نمی‌‏بینید چگونه حرکت‌ها هماهنگ و یکپارچه است؟ چگونه امام به جای مأمومان قرائت را می‌‏خواند؟ چگونه وقتی او به رکوع و سجده می‌‏رود، شما نیز به دنبال او به رکوع و سجده می‌‏روید؟ نماز انسان را از عادت به فرومایگی و خواری و تسلیم ‏شدن و ناپایداری […]

  • هماهنگی جلال و جمال الهی
    آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی - بخش اول
    شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۵
      قال امیرالمؤمنین علی(ع): «عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم»۱ هر موجودی مظهر نامی از نامهای الهی است، زیرا خلقت که از اوصاف فعلی خداست، نه از اوصاف ذاتی وی، عبارت است از تجلی خالق در چهرة مخلوق‌های گوناگون؛ چنان‌که حضرت امیر مؤمنان(ع) فرموده است: «الحمدلله المتجلی لخلقه بخلقه».۲ عنوان تجلی از لطیف‏ترین تعبیرهای عرفانی است که قرآن و عترت از آن یاد کرده‌ا‌ند و سالکان دوراندیش و درون‏بین را به خود جذب نموده است؛ چون سالک محب بیش از باحث متفکر، از نشانه مقصود آگاه است […]

      قال امیرالمؤمنین علی(ع): «عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم»۱ هر موجودی مظهر نامی از نامهای الهی است، زیرا خلقت که از اوصاف فعلی خداست، نه از اوصاف ذاتی وی، عبارت است از تجلی خالق در چهرة مخلوق‌های گوناگون؛ چنان‌که حضرت امیر مؤمنان(ع) فرموده است: «الحمدلله المتجلی لخلقه بخلقه».۲ عنوان تجلی از لطیف‏ترین تعبیرهای عرفانی است که قرآن و عترت از آن یاد کرده‌ا‌ند و سالکان دوراندیش و درون‏بین را به خود جذب نموده است؛ چون سالک محب بیش از باحث متفکر، از نشانه مقصود آگاه است […]

  • گزیده‌ای از سخنان امام جعفرصادق (ع)
    علامه اسد حیدر - بخش سوم
    شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۵
      اشاره: آنچه در پی می‌آید، از بخش «امام صادق(ع)، رشته‌ای از مرواریدهای حکمت» برگرفته شده از کتاب علامه حیدر (امام صادق(ع)و مذاهب اهل سنت) با ترجمه آقایان فرید‌الدین فرید عصر و محمدحسین است. *دوستی و رفاقت ویژگی‌هایی دارد که اگر بنا شود، دوستی کاملی صورت پذیرد و اگر این ویژگی‌ها در دوست نباشد، به آن شخص، دوست واقعی نتوان گفت: اول. پنهان و آشکارش (ظاهر و باطنش) برای تو یکی باشد. دوم. زیبایی‌های او مایه زیبایی تو و زشتی‌هایش موجب زشتی تو باشد. سوم. پول و مقام، او را […]

      اشاره: آنچه در پی می‌آید، از بخش «امام صادق(ع)، رشته‌ای از مرواریدهای حکمت» برگرفته شده از کتاب علامه حیدر (امام صادق(ع)و مذاهب اهل سنت) با ترجمه آقایان فرید‌الدین فرید عصر و محمدحسین است. *دوستی و رفاقت ویژگی‌هایی دارد که اگر بنا شود، دوستی کاملی صورت پذیرد و اگر این ویژگی‌ها در دوست نباشد، به آن شخص، دوست واقعی نتوان گفت: اول. پنهان و آشکارش (ظاهر و باطنش) برای تو یکی باشد. دوم. زیبایی‌های او مایه زیبایی تو و زشتی‌هایش موجب زشتی تو باشد. سوم. پول و مقام، او را […]

  • حقیقت و مراتب توکل
    آیت‌الله العظمی‌حسین مظاهری - بخش دوم و پایانی
    شنبه ۷ اسفند ۱۳۹۵
      یکی از ادله‌ای که برای توحید آورده‌اند، همین ادله فطرت است که انسان در بن‌بست‌ها متوسل به دو تا نمی‌شود. همان وقت خدا را مستجمع جمیع صفات کمالات می‌داند؛ یعنی خدا را عالم می‌داند. لذا وقتی خدا خدا می‌کند، یعنی اینکه خدا را قادر می‌داند و می‌فهمد و می‌یابد که خدا نجاتش می‌دهد. خدا را رئوف می‌داند و ارحم‌الراحمین می‌یابد، لذا خدا خدا و تضرع و زاری می‌کند. (فاذا رکبوا فی الفلک دعوالله مخلصین له الدین…)، توکل این‌چنینی یعنی توکل بدون تسبیب اسباب و توحید افعالی بدون اینکه ذره‌ای […]

      یکی از ادله‌ای که برای توحید آورده‌اند، همین ادله فطرت است که انسان در بن‌بست‌ها متوسل به دو تا نمی‌شود. همان وقت خدا را مستجمع جمیع صفات کمالات می‌داند؛ یعنی خدا را عالم می‌داند. لذا وقتی خدا خدا می‌کند، یعنی اینکه خدا را قادر می‌داند و می‌فهمد و می‌یابد که خدا نجاتش می‌دهد. خدا را رئوف می‌داند و ارحم‌الراحمین می‌یابد، لذا خدا خدا و تضرع و زاری می‌کند. (فاذا رکبوا فی الفلک دعوالله مخلصین له الدین…)، توکل این‌چنینی یعنی توکل بدون تسبیب اسباب و توحید افعالی بدون اینکه ذره‌ای […]

Page 1 of 3612345...Last »