معارف
قدیمی ترین روزنامه ایران با ۹۳سال انتشار مستمر
روزنامه اطلاعات

معارف

  • عدالت علوی
    علامه محمدتقی جعفری - بخش نهم
    شنبه ۲۰ مرداد ۱۳۹۷
      آیا دین برای تخدیر بینوایان به وجود آمده است؟ مبارزه‌کنندگان با دین و مخالفان آن همواره مردم خودکامه و لذت‌پرست بوده‌اند، نه این که این تبهکاران دین را برای تخدیر بینوایان می‌ساختند، تا آنان را استثمار کنند؛ زیرا ادیان حقه‌ای که مستند به منابع الهی‌اند، متن کار و هدف اساسی خود را عدالت قرار داده‌اند. تبهکاران از عدالت و تعدیل قدرت‌ها و امتیازات وحشت داشتند و برای جلوگیری از عامل وحشت خویش، به هر کاری اقدام می‌کردند، اگرچه مبارزه با مذهب و اخلاق و سایر وسایل ترقی و زندگی […]

      آیا دین برای تخدیر بینوایان به وجود آمده است؟ مبارزه‌کنندگان با دین و مخالفان آن همواره مردم خودکامه و لذت‌پرست بوده‌اند، نه این که این تبهکاران دین را برای تخدیر بینوایان می‌ساختند، تا آنان را استثمار کنند؛ زیرا ادیان حقه‌ای که مستند به منابع الهی‌اند، متن کار و هدف اساسی خود را عدالت قرار داده‌اند. تبهکاران از عدالت و تعدیل قدرت‌ها و امتیازات وحشت داشتند و برای جلوگیری از عامل وحشت خویش، به هر کاری اقدام می‌کردند، اگرچه مبارزه با مذهب و اخلاق و سایر وسایل ترقی و زندگی […]

  • خطبه قاصعه
    دکتر احمد مهدوی دامغانی - بخش اول
    شنبه ۲۰ مرداد ۱۳۹۷
      اشاره: طولانی‌ترین خطبه نهج‌البلاغه، «خطبه قاصِعَه» است که محتوایی اخلاقی و اجتماعی دارد و موضوع آن نکوهش تعصب و خودپسندی است. این خطبه در اواخر حکومت امیرالمؤمنین(ع) در کوفه ایراد شده و امام در این خطبه درباره تفرقه اجتماعی هشدار داده و عاملان آن را سرزنش می‌کند. از موضوعات فرعی این خطبه، جنگ با ناکثین، قاسطین و مارقین، شجاعت امام در دوره جوانی و به خاک‌افکندن بزرگان عرب، نحوة تربیت پیامبراکرم(ص) از کودکی، قرابت امام با آن حضرت و تربیت شدنش تحت نظارت ایشان، حیله‌های ابلیس و بیان یکی […]

      اشاره: طولانی‌ترین خطبه نهج‌البلاغه، «خطبه قاصِعَه» است که محتوایی اخلاقی و اجتماعی دارد و موضوع آن نکوهش تعصب و خودپسندی است. این خطبه در اواخر حکومت امیرالمؤمنین(ع) در کوفه ایراد شده و امام در این خطبه درباره تفرقه اجتماعی هشدار داده و عاملان آن را سرزنش می‌کند. از موضوعات فرعی این خطبه، جنگ با ناکثین، قاسطین و مارقین، شجاعت امام در دوره جوانی و به خاک‌افکندن بزرگان عرب، نحوة تربیت پیامبراکرم(ص) از کودکی، قرابت امام با آن حضرت و تربیت شدنش تحت نظارت ایشان، حیله‌های ابلیس و بیان یکی […]

  • آیات نور
    گفتگو با دکتر غلامحسین دینانی - کریم فیضی
    شنبه ۲۰ مرداد ۱۳۹۷
      اشاره: بحث مرتبط با آیات نور به این آیه رسید: «نورٌ و کتابٌ مُبین. یهدى به اللهُ من اتبع رضوانهُ سُبُل السلام و یُخرجُهُم من الظُلُمات الی النور باذنه و یهدیهم الی صراط مستقیم». اینک ادامه سخن: «اتباع رضوان» را چگونه معنی می‌کنید؟ این که به غیب مطلق توجه داشته باشیم و بخواهیم، اتباع رضوان‌الله است. خواستن، رضایت است. اگر کسی اهل اتباع از رضوان او باشد، هدایت می‌شود؛ اما اگر کسی غلّ و غش داشته باشد و دلش سیاه باشد و نخوت و حقد و حسد و جهالت […]

      اشاره: بحث مرتبط با آیات نور به این آیه رسید: «نورٌ و کتابٌ مُبین. یهدى به اللهُ من اتبع رضوانهُ سُبُل السلام و یُخرجُهُم من الظُلُمات الی النور باذنه و یهدیهم الی صراط مستقیم». اینک ادامه سخن: «اتباع رضوان» را چگونه معنی می‌کنید؟ این که به غیب مطلق توجه داشته باشیم و بخواهیم، اتباع رضوان‌الله است. خواستن، رضایت است. اگر کسی اهل اتباع از رضوان او باشد، هدایت می‌شود؛ اما اگر کسی غلّ و غش داشته باشد و دلش سیاه باشد و نخوت و حقد و حسد و جهالت […]

  • عدالت علوی
    علامه محمدتقی جعفری - بخش هشتم
    شنبه ۱۳ مرداد ۱۳۹۷
      داستان کوتاهی از فرزند جلال‌الدین محمد مولوی نقل شده است که ما مضمون آن را در اینجا می‌آوریم. می‌گوید: شبی مولانا نشسته بود، شخصی از در درآمد و سلام کرد و نشست و گفت: دیشب بسی اندیشیدم. مولانا فرمود: «درباره‌ چه موضوعی اندیشیدی؟» گفت: «درباره خدا.» مولانا فرمود: «نتیجه فکرت به کجا رسید؟» گفت: «وجود خدا را با چند دلیل تازه اثبات نمودم.» مولانا فرمود: «دیشب در چه ساعتی از این تفکرات فارغ شدی؟» گفت: «پاسی از شب گذشته بود.» مولانا فرمود: «دیشب پاسی از شب گذشته بود، جبرئیل […]

      داستان کوتاهی از فرزند جلال‌الدین محمد مولوی نقل شده است که ما مضمون آن را در اینجا می‌آوریم. می‌گوید: شبی مولانا نشسته بود، شخصی از در درآمد و سلام کرد و نشست و گفت: دیشب بسی اندیشیدم. مولانا فرمود: «درباره‌ چه موضوعی اندیشیدی؟» گفت: «درباره خدا.» مولانا فرمود: «نتیجه فکرت به کجا رسید؟» گفت: «وجود خدا را با چند دلیل تازه اثبات نمودم.» مولانا فرمود: «دیشب در چه ساعتی از این تفکرات فارغ شدی؟» گفت: «پاسی از شب گذشته بود.» مولانا فرمود: «دیشب پاسی از شب گذشته بود، جبرئیل […]

  • تجربه دیپلماسی دینی
    گفتگو با حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمد مسجدجامعی - بخش اول
    شنبه ۱۳ مرداد ۱۳۹۷
      ما اهمیت داشته و می‌بایست از جنبه‌های متعدد به آن پرداخت. بی‌گمان یکی از کسانی که در این باره می‌تواند پربار و سنجیده بگوید، آقای دکتر مسجدجامعی است که هم سالها در آن محیط زیسته و هم از زوایای گوناگون مسیحیت و جریان‌های مختلف آن را بررسی کرده است. گفتگوی حاضر در فاصله‌ای بسیار کوتاه پس از درگذشت کاردینال ژان لویی توران (Tauran) رئیس «شورای پاپی گفتگوی بین‌دینی» در واتیکان، انجام شده و استاد بدین مناسبت مطالب فراوانی هم درباره این «کاردینال گفتگوی بین‌ادیان» گفته‌اند و هم در موضوعات […]

      ما اهمیت داشته و می‌بایست از جنبه‌های متعدد به آن پرداخت. بی‌گمان یکی از کسانی که در این باره می‌تواند پربار و سنجیده بگوید، آقای دکتر مسجدجامعی است که هم سالها در آن محیط زیسته و هم از زوایای گوناگون مسیحیت و جریان‌های مختلف آن را بررسی کرده است. گفتگوی حاضر در فاصله‌ای بسیار کوتاه پس از درگذشت کاردینال ژان لویی توران (Tauran) رئیس «شورای پاپی گفتگوی بین‌دینی» در واتیکان، انجام شده و استاد بدین مناسبت مطالب فراوانی هم درباره این «کاردینال گفتگوی بین‌ادیان» گفته‌اند و هم در موضوعات […]

  • آیات نور
    گفتگو با دکتر غلامحسین دینانی - کریم فیضی
    شنبه ۱۳ مرداد ۱۳۹۷
      یکی از بحثهای مهم قرآنی و ایمانی، بحث نور است. در مباحث دینی و عرفانی جلوه نور زیاد است. این موضوع در قرآن به اوج خود می‌رسد، آنجا که خداوند خودش را نور آسمان و زمین معرفی می‌کند و در جایی می‌فرماید: «قد جاءکُم من الله نورٌ و کتابٌ مُبین. یهدى به اللهُ من اتبع رضوانهُ سُبُل السلام و یُخرجُهُم من الظُلُمات الی النُور باذنه و یهدیهم الی صراط مُستقیم» (مائده، ۱۵ـ ۱۶). در آنجا خداوند می‌فرماید: «الله نور السموات و الارض»، در اینجا می‌فرماید: «نورٌ و کتاب مبین».گویی […]

      یکی از بحثهای مهم قرآنی و ایمانی، بحث نور است. در مباحث دینی و عرفانی جلوه نور زیاد است. این موضوع در قرآن به اوج خود می‌رسد، آنجا که خداوند خودش را نور آسمان و زمین معرفی می‌کند و در جایی می‌فرماید: «قد جاءکُم من الله نورٌ و کتابٌ مُبین. یهدى به اللهُ من اتبع رضوانهُ سُبُل السلام و یُخرجُهُم من الظُلُمات الی النُور باذنه و یهدیهم الی صراط مُستقیم» (مائده، ۱۵ـ ۱۶). در آنجا خداوند می‌فرماید: «الله نور السموات و الارض»، در اینجا می‌فرماید: «نورٌ و کتاب مبین».گویی […]

  • تربیت ومربیان تربیتی
    آیت‌الله‌العظمی مجتبی تهرانی
    شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۷
      تربیت پیغمبران در سوره انعام از آیه هشتاد به این طرف شروع می‌کند انبیا را شمارش کردن و این که خداوند ضمن مأموریتی، دستوراتی به آنها داد و ایشان به آن عمل کردند. خدا در آخر کار به پیغمبر(ص) که خاتم آنهاست، می‌فرماید: «اولئک الذین هدى الله»؛ یعنی انبیا کسانی بودند که خداوند هدایتشان کرد، «فبهُداهُمُ اقتده»:۱ پس تو به هدایتی که اینها پیدا کردند، اقتدا کن. منظور هدایت اعتقادی نیست؛ چون «اعتقاد» اقتداکردنی نیست. در اعتقاد، اقتدا اصلا معنا ندارد. این‌ اقتداکردن مربوط به عمل است. خدا می‌گوید: […]

      تربیت پیغمبران در سوره انعام از آیه هشتاد به این طرف شروع می‌کند انبیا را شمارش کردن و این که خداوند ضمن مأموریتی، دستوراتی به آنها داد و ایشان به آن عمل کردند. خدا در آخر کار به پیغمبر(ص) که خاتم آنهاست، می‌فرماید: «اولئک الذین هدى الله»؛ یعنی انبیا کسانی بودند که خداوند هدایتشان کرد، «فبهُداهُمُ اقتده»:۱ پس تو به هدایتی که اینها پیدا کردند، اقتدا کن. منظور هدایت اعتقادی نیست؛ چون «اعتقاد» اقتداکردنی نیست. در اعتقاد، اقتدا اصلا معنا ندارد. این‌ اقتداکردن مربوط به عمل است. خدا می‌گوید: […]

  • حیات سیاسى امام‌رضا(ع)
    آیت‌الله سیدجعفر مرتضى عاملى - بخش دوم و پایانی
    شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۷
      چرا امام‌رضا(ع) ولایتعهدى مأمون را پذیرفت؟ این سؤالى است که مقاله در پى پاسخگویى به آن به سه محور مهم مى‌پردازد: ۱ـ دلایل پذیرش ولایتعهدى؛ ۲ـ ترسیم اوضاع فرهنگى و اجتماعى جامعه آن روز؛ ۳ ـ مواضع‌ امام در برابر پذیرش ولایتعهدى. پس از آنکه امام پیشنهاد خلافت را با توجه به جدى نبودن آن از سوى مأمون، پشت‌سر نهاد، خود را در برابر صحنه بازى دیگرى یافت و آن اینکه مأمون از پاى ننشست و این بار ولیعهدى خویش را به وى پیشنهاد کرد. در اینجا نیز امام […]

      چرا امام‌رضا(ع) ولایتعهدى مأمون را پذیرفت؟ این سؤالى است که مقاله در پى پاسخگویى به آن به سه محور مهم مى‌پردازد: ۱ـ دلایل پذیرش ولایتعهدى؛ ۲ـ ترسیم اوضاع فرهنگى و اجتماعى جامعه آن روز؛ ۳ ـ مواضع‌ امام در برابر پذیرش ولایتعهدى. پس از آنکه امام پیشنهاد خلافت را با توجه به جدى نبودن آن از سوى مأمون، پشت‌سر نهاد، خود را در برابر صحنه بازى دیگرى یافت و آن اینکه مأمون از پاى ننشست و این بار ولیعهدى خویش را به وى پیشنهاد کرد. در اینجا نیز امام […]

  • نور بر نور
    گفتگو با دکتر غلامحسین دینانی - کریم فیضی - بخش دوم
    شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۷
      اشاره: بخش پیشین به اینجا رسید که ما نور خدا را در جهان می‌بینیم و اگر جهان نبود، نور محض را هرگز نمی‌شد دید. در همه مظاهر زیبای هستی می‌توان به نور خدا چشم دوخت. اینک ادامه سخن: آنچه در «مثلُ نُوره» و بعد از آن آمده، در حقیقت توضیح «اللهُ نُورُ السموات و الارض» است. از این مثال می‌توان فهمید که زمین و آسمان حاوی و حامل نور خدایند، همچنان که مصباح و زیت و زجاجه چنین حکمی را دارند. واقعیت این است که ما همیشه نور را […]

      اشاره: بخش پیشین به اینجا رسید که ما نور خدا را در جهان می‌بینیم و اگر جهان نبود، نور محض را هرگز نمی‌شد دید. در همه مظاهر زیبای هستی می‌توان به نور خدا چشم دوخت. اینک ادامه سخن: آنچه در «مثلُ نُوره» و بعد از آن آمده، در حقیقت توضیح «اللهُ نُورُ السموات و الارض» است. از این مثال می‌توان فهمید که زمین و آسمان حاوی و حامل نور خدایند، همچنان که مصباح و زیت و زجاجه چنین حکمی را دارند. واقعیت این است که ما همیشه نور را […]

  • تربیت ومربیان تربیتی
    آیت‌الله‌العظمی مجتبی تهرانی
    شنبه ۳۰ تیر ۱۳۹۷
      علی(ع) فرمود: «خدا پیغمبر(ص) را ادب کرد، و او هم من را ادب نمود و من مؤمنان را ادب می‌کنم.»۱ این‏چنین حجت بر همه تمام می‏شود، به گونه‏ای که دیگر هیچ کس نمی‌تواند بگوید: نمی‌توانستم! به او خواهند گفت: چطور آنها توانستند، تو نتوانستی؟ آنها هم مثل تو انسان بودند. شما در اعضا و جوارح و قوا با پیغمبر و ائمه مشترک بودید؛ چطور آنها مؤدب به آداب الهی شدند، اما ما نمی‌توانیم؟ بگو نمی‌خواهم؛ شهوت و غضبم نمی‌گذارد! چرا می‌گویی: نمی‌دانستم، نمی‌توانستم؟ بگو: هوای نفسم نمی‏گذارد! در روایتی […]

      علی(ع) فرمود: «خدا پیغمبر(ص) را ادب کرد، و او هم من را ادب نمود و من مؤمنان را ادب می‌کنم.»۱ این‏چنین حجت بر همه تمام می‏شود، به گونه‏ای که دیگر هیچ کس نمی‌تواند بگوید: نمی‌توانستم! به او خواهند گفت: چطور آنها توانستند، تو نتوانستی؟ آنها هم مثل تو انسان بودند. شما در اعضا و جوارح و قوا با پیغمبر و ائمه مشترک بودید؛ چطور آنها مؤدب به آداب الهی شدند، اما ما نمی‌توانیم؟ بگو نمی‌خواهم؛ شهوت و غضبم نمی‌گذارد! چرا می‌گویی: نمی‌دانستم، نمی‌توانستم؟ بگو: هوای نفسم نمی‏گذارد! در روایتی […]

  • عدالت علوی
    تأملی در تفسیر نهج‌البلاغه علامه محمدتقی جعفری - بخش اول
    شنبه ۳۰ تیر ۱۳۹۷
      اشاره: به روایت تاریخ، امام علی(ع) پس از آنکه به اصرار مردمان بر سر کار آمد، با توجه به بذل و بخشش‌های گذشته، فرمود: «به خدا اگر بینم که به مهر زنان یا بهاى کنیزکان رفته باشد، آن را باز مى‌گردانم که در عدالت، گشایش است و آن که عدالت را برنتابد، ستم را سخت‌تر می‌یابد» و چون پس از چندی به امام خبر رسید که یکی از کارگزارانش به نام عثمان بن حنیف انصارى که عامل او در بصره بود، به مهمانى مردى از بصره رفته که رنگین‌تر […]

      اشاره: به روایت تاریخ، امام علی(ع) پس از آنکه به اصرار مردمان بر سر کار آمد، با توجه به بذل و بخشش‌های گذشته، فرمود: «به خدا اگر بینم که به مهر زنان یا بهاى کنیزکان رفته باشد، آن را باز مى‌گردانم که در عدالت، گشایش است و آن که عدالت را برنتابد، ستم را سخت‌تر می‌یابد» و چون پس از چندی به امام خبر رسید که یکی از کارگزارانش به نام عثمان بن حنیف انصارى که عامل او در بصره بود، به مهمانى مردى از بصره رفته که رنگین‌تر […]

  • نور بر نور
    گفتگو با دکتر غلامحسین دینانی - کریم فیضی - بخش نخست
    شنبه ۳۰ تیر ۱۳۹۷
      در بخش پیش از نور و وجود و نگرش سهروردی سخن گفته شد و این مقدمه‌ای بود برای بحث در سوره نور و آیه نور: «اللهُ نُورُ السموات و الارض مثلُ نُوره کمشکوه فیها مصباح…» (نور، ۳۵). قرآن کریم با زبان «نور» صحبت کرده و هیچ‌جا کلمه «وجود» را به کار نبرده است. عرب به حسب تواریخ، نه اهل وجود بوده است، نه اهل نور؛ ولی خداوند در کتاب عظیم قرآن، خودش را «نور» می‌خواند. این قرآن کریم که از خداست، وقتی می‌خواهد او را تعریف یا معرفی کند، […]

      در بخش پیش از نور و وجود و نگرش سهروردی سخن گفته شد و این مقدمه‌ای بود برای بحث در سوره نور و آیه نور: «اللهُ نُورُ السموات و الارض مثلُ نُوره کمشکوه فیها مصباح…» (نور، ۳۵). قرآن کریم با زبان «نور» صحبت کرده و هیچ‌جا کلمه «وجود» را به کار نبرده است. عرب به حسب تواریخ، نه اهل وجود بوده است، نه اهل نور؛ ولی خداوند در کتاب عظیم قرآن، خودش را «نور» می‌خواند. این قرآن کریم که از خداست، وقتی می‌خواهد او را تعریف یا معرفی کند، […]

  • خورشید خاور
    سید محمدعلی ریاضی یزدی
    شنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۷
      این بارگاه قدس که از عرش برتر است آرامگاه دختر موسى بن جعفر است پاکیزه گوهر صدف عصمت بتول یعنى که نور دیدة زهراى اطهر است والاتبار خواهر سلطان دین، رضا فخر زنان عالم و خاتون محشر است عزت نگر که حرمت طوف حریم او با حرمت طواف امامان برابر است جنّات عدن اگر طلبى، زین حرم درآى کاین آستان عرش‌نشان، هشتمین در است هر سر بر آستان ملک‌پاسبان او ساییده شد، بهشت برینش مقرّر است آیینه‌هاى بقعه آیین‌طراز او روشنگر تشعشع خورشید خاور است در زیر پاى زائر […]

      این بارگاه قدس که از عرش برتر است آرامگاه دختر موسى بن جعفر است پاکیزه گوهر صدف عصمت بتول یعنى که نور دیدة زهراى اطهر است والاتبار خواهر سلطان دین، رضا فخر زنان عالم و خاتون محشر است عزت نگر که حرمت طوف حریم او با حرمت طواف امامان برابر است جنّات عدن اگر طلبى، زین حرم درآى کاین آستان عرش‌نشان، هشتمین در است هر سر بر آستان ملک‌پاسبان او ساییده شد، بهشت برینش مقرّر است آیینه‌هاى بقعه آیین‌طراز او روشنگر تشعشع خورشید خاور است در زیر پاى زائر […]

  • تربیت ومربیان تربیتی
    آیت‌الله‌العظمی مجتبی تهرانی
    شنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۷
      تخلیة دل و تجلی خدا این طور نیست که اگر انسان قلبش را به آداب الهی ادب کند و آن را از محبت غیر خدا تخلیه نماید، از نظر الهی بی‌اثر باشد. اهل معرفت می‏گویند: «تخلیة» دل موجب «تجلی» خداوند در دل خواهد شد. اگر دل از حبّ ماسوی‌الله تخلیه شود و حب به خدا سراسر آن را فرا بگیرد، محل «تجلی» خدا می‏شود. قلب «بیت‌الله» است، خانه خداست! صاحب این خانه هم خداست؛ اگر کسی بیگانه را از این خانه خارج کند، صاحبخانه واردش می‌شود. صاحبخانه که آمد، […]

      تخلیة دل و تجلی خدا این طور نیست که اگر انسان قلبش را به آداب الهی ادب کند و آن را از محبت غیر خدا تخلیه نماید، از نظر الهی بی‌اثر باشد. اهل معرفت می‏گویند: «تخلیة» دل موجب «تجلی» خداوند در دل خواهد شد. اگر دل از حبّ ماسوی‌الله تخلیه شود و حب به خدا سراسر آن را فرا بگیرد، محل «تجلی» خدا می‏شود. قلب «بیت‌الله» است، خانه خداست! صاحب این خانه هم خداست؛ اگر کسی بیگانه را از این خانه خارج کند، صاحبخانه واردش می‌شود. صاحبخانه که آمد، […]

  • بازخوانی و نقد کتاب «تاریخ مذهبی اروپا»
    تولد و تحول مسیحیت
    سیدمسعود رضوی - بخش اول
    شنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۷
      وقتی مطالعة متن پارسی کتاب «تاریخ مذهبی اروپا»، اثر پاتریسیا بریل را به پایان می‌رساندم، نکتة جالبی در فصل بیستم با عنوان «قرن بیستم؛ دوران وحدت‌گرایی» به نظرم رسید که تطابقی غریب با اوضاع ما در جهان اسلام و روابط بین‌المذاهب دارد. بریل با اشاره به کنفرانس جهانی هیأت‌های پروتستان در ادینبورگ در پاییز سال ۱۹۱۰، نوشته است: «بسیاری از نمایندگان آفریقا و آسیا فریادشان از رسوایی ناشی از دودستگی مذهبی… بلند بود… سرانجام گزارش نهایی کنفرانس بر ضرورت تلاش برای استقرار یک کلیسای واحد در هر کشور غیرمسیحی […]

      وقتی مطالعة متن پارسی کتاب «تاریخ مذهبی اروپا»، اثر پاتریسیا بریل را به پایان می‌رساندم، نکتة جالبی در فصل بیستم با عنوان «قرن بیستم؛ دوران وحدت‌گرایی» به نظرم رسید که تطابقی غریب با اوضاع ما در جهان اسلام و روابط بین‌المذاهب دارد. بریل با اشاره به کنفرانس جهانی هیأت‌های پروتستان در ادینبورگ در پاییز سال ۱۹۱۰، نوشته است: «بسیاری از نمایندگان آفریقا و آسیا فریادشان از رسوایی ناشی از دودستگی مذهبی… بلند بود… سرانجام گزارش نهایی کنفرانس بر ضرورت تلاش برای استقرار یک کلیسای واحد در هر کشور غیرمسیحی […]

  • از نور تا نور
    گفتگو با دکتر غلامحسین دینانی - کریم فیضی
    شنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۷
      در ادامه آیه‌الکرسی می‌خوانیم: «اللهُ ولیُ الذین آمنُوا یُخرجُهُم من الظُلُمات الی النُور…» (بقره، ۲۵۶) در این آیه باز صحبت از «الله» است و توحید جریان دارد، با این تعبیر که خداوند «ولی» اهل ایمان است و آنها را از تاریکی به سوی نور خارج می‌کند. کلمه «ولی» به‌رغم کثرت استعمالش، به درستی برای اشخاص فهمیده نشده است. به لحاظ اشتقاق، کلمه «ولی» از ریشه ولی، یلی و تلو است، به معنای همراه بودن، وصل و اتصال. «تلو شئ»؛ یعنی وصل شئ، نه به معنای دنبال، به معنای پیرو. […]

      در ادامه آیه‌الکرسی می‌خوانیم: «اللهُ ولیُ الذین آمنُوا یُخرجُهُم من الظُلُمات الی النُور…» (بقره، ۲۵۶) در این آیه باز صحبت از «الله» است و توحید جریان دارد، با این تعبیر که خداوند «ولی» اهل ایمان است و آنها را از تاریکی به سوی نور خارج می‌کند. کلمه «ولی» به‌رغم کثرت استعمالش، به درستی برای اشخاص فهمیده نشده است. به لحاظ اشتقاق، کلمه «ولی» از ریشه ولی، یلی و تلو است، به معنای همراه بودن، وصل و اتصال. «تلو شئ»؛ یعنی وصل شئ، نه به معنای دنبال، به معنای پیرو. […]

  • تربیت ومربیان تربیتی
    آیت‌الله‌العظمی مجتبی تهرانی
    شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷
      انسان باید جمیع ابعادش یعنی عقل، قلب، نفس و اعضا و جوارحش را مؤدب به آداب الله کند. باید قلب را، هم با حالت تأدیب کرد و هم با عمل خارجی. «حالت» عبارت از خشیت است. در روایت آمده خداوند به حضرت عیسی فرمود: «أدّب قلبک بالخشیه». در روایت هست امیرالمؤمنین(ع) به کسی خطاب کرد: «یا مُؤمن، إنّ هذا العلم و الأدب ثمنُ نفسک»؛۱ قیمت تو به این دو تاست یعنی مرزشناسی و مرزداری الهی. «فاجتهد فی تعلّمهما»؛ کوشش کن و این دو را به دست بیاور. «فما یزیدُ […]

      انسان باید جمیع ابعادش یعنی عقل، قلب، نفس و اعضا و جوارحش را مؤدب به آداب الله کند. باید قلب را، هم با حالت تأدیب کرد و هم با عمل خارجی. «حالت» عبارت از خشیت است. در روایت آمده خداوند به حضرت عیسی فرمود: «أدّب قلبک بالخشیه». در روایت هست امیرالمؤمنین(ع) به کسی خطاب کرد: «یا مُؤمن، إنّ هذا العلم و الأدب ثمنُ نفسک»؛۱ قیمت تو به این دو تاست یعنی مرزشناسی و مرزداری الهی. «فاجتهد فی تعلّمهما»؛ کوشش کن و این دو را به دست بیاور. «فما یزیدُ […]

  • در آستان نهج‌البلاغه
    آیت‌الله العظمی عبدالله جوادی آملی
    شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷
      نهج‌البلاغه از آن منظر که تفسیر قرآن کریم است، دو عنصر محوری را داراست: یکی کلی و یکی دائم، همگانی و همیشگی؛ زیرا کتابی می‌تواند شرح قرآن باشد که همسوی با کتاب الهی باشد؛ یعنی جهان‌شمول باشد از نظر کلی و جهان‌شمول باشد از نظر زمان؛ این کلیت و دوام، از ویژگی‌های خاتم کتاب‌ها و پیام خاتم انبیا(ع) است، این مطلب اول. مطلب دوم آن است که نهج‌البلاغه همانند قرآن برای مردم هر عصر و مصر و نسلی سخن تازه دارد؛ یعنی هر چه در هر زمان و زمینی […]

      نهج‌البلاغه از آن منظر که تفسیر قرآن کریم است، دو عنصر محوری را داراست: یکی کلی و یکی دائم، همگانی و همیشگی؛ زیرا کتابی می‌تواند شرح قرآن باشد که همسوی با کتاب الهی باشد؛ یعنی جهان‌شمول باشد از نظر کلی و جهان‌شمول باشد از نظر زمان؛ این کلیت و دوام، از ویژگی‌های خاتم کتاب‌ها و پیام خاتم انبیا(ع) است، این مطلب اول. مطلب دوم آن است که نهج‌البلاغه همانند قرآن برای مردم هر عصر و مصر و نسلی سخن تازه دارد؛ یعنی هر چه در هر زمان و زمینی […]

  • اهمیت توحید
    گفتگو با دکتر غلامحسین دینانی - کریم فیضی - بخش سوم
    شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷
      اشاره: در تفسیر آیة‌الکرسی سخن به اینجا رسید که زنده واقعی کسی است که خوابش نمی‌برد و چُرتش نمی‌گیرد. در حیات مطلق، چرت و خواب نیست. چون او «حی» و «قیوم» است. اگر مقوّم دارای چرت و خواب باشد، عالم نمی‌تواند سرپا باشد. ادامه آیه یک جمله تامه است: «لهُ ما فی السموات و ما فی الارض». به نظرم این بخش آیه هم دوباره تفسیر بعد از اجمال است؛ چون این جمله هم باز شرح مطلب قبلی است به این صورت: آن حی قیومی که چرت و خواب ندارد، […]

      اشاره: در تفسیر آیة‌الکرسی سخن به اینجا رسید که زنده واقعی کسی است که خوابش نمی‌برد و چُرتش نمی‌گیرد. در حیات مطلق، چرت و خواب نیست. چون او «حی» و «قیوم» است. اگر مقوّم دارای چرت و خواب باشد، عالم نمی‌تواند سرپا باشد. ادامه آیه یک جمله تامه است: «لهُ ما فی السموات و ما فی الارض». به نظرم این بخش آیه هم دوباره تفسیر بعد از اجمال است؛ چون این جمله هم باز شرح مطلب قبلی است به این صورت: آن حی قیومی که چرت و خواب ندارد، […]

  • غصب
    آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری
    شنبه ۹ تیر ۱۳۹۷
      کسی باغ یا خانه یا مغازه‌ای را غصب کند. گناه به اندازه‌ای بزرگ است که امام صادق(ع) از قول پدر بزرگوار و اجدادشان و آنان از پیامبر اکرم(ص) نقل می‌کنند که اگر کسی حتی یک وجب از زمین دیگری را غصب کند، در قیامت آنچه غصب شده، طوقی از آتش می‌شود و به گردن غاصب می‌افتد و با این رسوایی او را به صف محشر می‌آورند و با همان حالت، در پیشگاه حق تعالی حاضر می‌گردد، مگر اینکه توبه کند و برگردد.۱ معلوم است که اگر بدون توبه و […]

      کسی باغ یا خانه یا مغازه‌ای را غصب کند. گناه به اندازه‌ای بزرگ است که امام صادق(ع) از قول پدر بزرگوار و اجدادشان و آنان از پیامبر اکرم(ص) نقل می‌کنند که اگر کسی حتی یک وجب از زمین دیگری را غصب کند، در قیامت آنچه غصب شده، طوقی از آتش می‌شود و به گردن غاصب می‌افتد و با این رسوایی او را به صف محشر می‌آورند و با همان حالت، در پیشگاه حق تعالی حاضر می‌گردد، مگر اینکه توبه کند و برگردد.۱ معلوم است که اگر بدون توبه و […]

Page 1 of 4812345...Last »